Quem foi David Hume
David Hume foi filósofo, historiador, sociólogo e economista escocês do período do Iluminismo (século XVIII). É considerado um dos mais importantes filósofos iluministas ocidentais e um dos pais do empirismo.
David Hume nasceu na cidade de Edimburgo (Escócia) em 07 de maio de 1711 e morreu na cidade de Edimburgo (Escócia) em 25 de agosto de 1776.
Biografia resumida
- Entre 1724 e 1726, estudou Direito na Universidade de Edimburgo. Como não gostava do curso, aprofundou seus estudos em Filosofia, Economia e Literatura.
- Trabalhou na juventude na área de comércio.
- Viveu na França entre 1734 e 1737, onde escreveu o Tratado da Natureza Humana.
- Entre 1746 e 1749 foi secretário do General Saint-Clair, acompanhando-o em missões militares e diplomáticas.
- Em 1752 foi escolhido para o cargo de conservador da Biblioteca dos Advogados de Edimburgo.
- Foi secretário da embaixada inglesa, em Paris, entre os anos de 1763 e 1766.
- Foi subsecretário de Estado para a região norte, em Londres, entre os anos de 1766 e 1769.
Principais ideias e teorias
- A experiência e a observação são os fundamentos sólidos para a ciência.
- Toda hipótese que não pode ser comprovada por meio da experiência deve ser descartada.
- Não houve evolução linear do politeísmo para o monoteísmo durante a história da humanidade, mas sim uma oscilação irracional (teoria da oscilação).
Principais obras
- Tratado da Natureza Humana, 1740
- Investigação sobre o Entendimento Humano, 1748
- Investigação sobre o princípio da moral, 1751- Discursos Políticos, 1752- Diálogos sobre a religião natural, póstumo- História natural da religião, 1757- História da Inglaterra, 1762- Minha Vida, 1776 - autobiografia
- Investigação sobre o Entendimento Humano, 1748
- Investigação sobre o princípio da moral, 1751- Discursos Políticos, 1752- Diálogos sobre a religião natural, póstumo- História natural da religião, 1757- História da Inglaterra, 1762- Minha Vida, 1776 - autobiografia
Frases
- "Afirmações extraordinárias necessitam de provas extraordinárias."
- "Cada solução leva a uma nova pergunta..."
- "O auto-controle da mente é limitado, assim como é o domínio do corpo."
- "O homem é o maior inimigo do homem."
- "A beleza das coisas existe no espírito de quem as contempla."
- "A corrupção dos melhores é a pior."
- "O costume é, portanto, grande guia da vida humana."
- "A natureza é sempre muito forte para a teoria."
David Hume (1711 - 1776)
David Hume pretende aplicar o método de raciocínio experimental para entender melhor a natureza humana, usar um método científico, que era usado basicamente para entender os objetos, para interpretar também as pessoas, criando assim a ciência do homem. O filósofo acreditava que se explicarmos o que e como são as pessoas, qual a essência da natureza humana, explicaremos também todas as outras ciências. Isso acontece porque todas as ciências, como a matemática e a física, estão relacionadas diretamente com as pessoas, pois a própria razão, que é o fundamento da matemática e da física, faz parte da natureza humana. Raciocinamos e filosofamos por instinto.
David Hume pretende aplicar o método de raciocínio experimental para entender melhor a natureza humana, usar um método científico, que era usado basicamente para entender os objetos, para interpretar também as pessoas, criando assim a ciência do homem. O filósofo acreditava que se explicarmos o que e como são as pessoas, qual a essência da natureza humana, explicaremos também todas as outras ciências. Isso acontece porque todas as ciências, como a matemática e a física, estão relacionadas diretamente com as pessoas, pois a própria razão, que é o fundamento da matemática e da física, faz parte da natureza humana. Raciocinamos e filosofamos por instinto.
Tudo o que temos em nossa mente é resultado das nossas sensações. Nossas ideias são percepções, mas existem diferenças entre o sentir e o pensar, o sentir está relacionado às nossas sensações mais vivas, mais recentes e que nos marcam mais. Já o pensar está relacionado às ideias, que é uma percepção mais fraca. As ideias são como imagens que com o tempo vão perdendo cor e definição. As ideias dependem das sensações, nós só temos ideias de algo depois de percebermos esse algo. Não existem ideias inatas, ideias que nascem com as pessoas.
As ideias simples que temos através das sensações podem se relacionar e se transformar em ideias complexas através da memória e da imaginação, mas as ideias simples se associam em ideias complexas principalmente através da semelhança, da proximidade no espaço e no tempo e da relação de causa e efeito.
Mas essa relação de causa e efeito não pode ser conhecida a priori, pois ela depende da experiência. Nenhuma pessoa quando for posta frente a um objeto do qual não conhece absolutamente nada vai poder raciocinar sobre ele, para que isso aconteça essa pessoa vai ter que experimentar o objeto e descobrir quais suas causas e efeitos para somente depois poder criar sobre ele ideias e conceitos.
O filósofo acredita que o que chamamos de experiência e realidade nada mais é do que um conjunto de ideias e sensações, mas não existe algo que una essas percepções.
Outro ponto analisado por Hume é a moral, que para ele é derivada mais dos sentimentos do que da razão. A razão pode até apoiar a moral com algumas orientações, mas o fundamento da moral são mesmo os sentimentos e especificamente os sentimentos de dor e prazer. A virtude provoca prazer e o vício a dor.
Conclusão das contribuições de David Hume para educação.
Então, analisando a postagem e lendo alguns materiais e textos proposto pela disciplina Filosofia da educação II, acredito que as ideias de David Hume acrescentaram coisas positiva para a educação atual, visto que a criança aprende à medida que ela vai envolvendo com os fatos a sua volta, então quando ela chega à escola, já traz consigo uma bagagem de experiências que devem ser consideradas do ambiente escolar. Pois, de acordo com filosofia de David Hume, o ser humano nasce não sabendo nada e a medida que ele é apresentado ao mundo a sua volta, ele vai construindo sua experiência, sendo assim, adquirindo conhecimento de mundo através das sensações.
No entanto, analisando esta teoria diante das outras teorias do conhecimento, penso que ela sozinha não explica totalmente a ideias de conhecimento, pois acredito que aprendemos também usando o raciocínio diante das coisas. Sendo assim, ela trouxe pontos positivos para educação atual, mas junto com outras teorias. Conforme acredita a teoria do Intelectualismo, que a duas ideias filosóficas do conhecimento juntas racionalismo e empirismo são opostas, mas ao mesmo tempo, elas se completam, pois temos a ideias do objeto e com a experiência o conhecimento se efetua. Para ele, a razão é instrumento de entendimento deste conhecimento. Ainda segundo ele a razão não é forma de conhecimento, mas uma forma de pensar sobre o conhecimento, como por exemplo, o conhecimento vem antes das ideias que temos, ou seja, pela experiência sensível e depois vêm as ideias imaginativas.
David Hume diante de sua filosofia acredita que o ser humano aprende usando suas ideias e sensações diante dos fatos. E que as ideias mais simples dão origem as mais complexas.
O EMPIRISMO DE DAVID HUME
David Hume considera que todo o conhecimento tem origem na experiência, sendo os dados ou impressões sensíveis as suas unidades básicas. Hume defende que existem impressões e ideias que se distinguem quanto ao grau de força e vivacidade. Assim, as impressões são percepções vivas e mais fortes do que as ideias que são percepções fracas ou menos vivas.
Hume, como empirista, rejeita a existência das ideias inatas porque as ideias sucedem-se às impressões.
Hume, como empirista, rejeita a existência das ideias inatas porque as ideias sucedem-se às impressões.
“As impressões são as causas das nossas ideias e não as nossas ideias das nossas impressões”.
Todas as nossas ideias derivam de uma impressão sensível. A toda e qualquer ideia tem de corresponder uma impressão porque as ideias são imagens/cópias das impressões. Neste sentido, o critério de verdade das ideias consiste na sua correspondência a uma impressão. É falsa a ideia que não tenha qualquer impressão que lhe corresponda, disso são exemplo as ideias de “sereia” e “unicórnio”. Do que não há impressão sensível não há conhecimento (conhecimento de factos).
Em vida, sua obra que mais fez sucesso – e lhe rendeu uma segurança financeira considerável – foi uma série de livros intitulada “A História da Inglaterra” (1754-62). No entanto, a sua primeira obra foi um dos livros mais importantes da história da filosofia, chamado “Tratado da Natureza Humana”
A ideia de Hume com seu tratado era introduzir o método experimental de raciocínio nos assuntos filosóficos. Parte dos filósofos da época que liam a obra não a compreendiam direito, parte a recusava, e uma parte muito pequena a aceitava. Para solucionar esse problema, Hume publica em 1748 a obra intitulada “Investigações Sobre o Entendimento Humano”, que basicamente era um resumo revisto de seu Tratado.
No entanto, para apresentar sua teoria, basta nos centrarmos nas
Investigações Sobre o Entendimento Humano.
Hume, tal como Descartes, estava preocupado em entender os fundamentos do conhecimento humano. Todavia, Hume chega em conclusões bem contrárias as de Descartes. Enquanto Descartes se enquadra como um racionalista, Hume foi um empirista. Mas primeiro, antes de explicarmos isso, vejamos sua teoria.
Como funciona nosso processo de entendimento? Essa primeira pergunta nos servirá de condutora para o início dos pensamentos de Hume. De acordo com os termos usados por Hume, nós entendemos o mundo através de duas vias: (1) Ideias; e (2) Impressões.
(1) Impressões.
As impressões seriam nossas percepções mais vívidas e fortes, por exemplo, nossas sensações. Quando eu vejo o notebook na minha frente, eu tenho a impressão em minha mente desse computador. Essa impressão é vívida, pois eu estou em contato direto com aquilo que me cria essa impressão. Eu tenho uma experiência com o objeto da minha impressão. As impressões podem ser caracterizadas como sensações, que são frutos da experiência que tenho dos meus sentidos com objetos externos; ou reflexões, que são frutos da experiência que tenho dos meus sentimentos, ou seja, são objetos internos a nós.
(2) Ideias.
As ideias, por sua vez, são os objetos que estão em nossa mente sem que tenhamos naquele momento um contato direto com as impressões dela. As ideias seriam impressões menos vívidas, mais tênues. Por exemplo, quando eu penso na bicicleta que eu tinha quando criança, ainda que eu feche os olhos e quase sinta o vento em meus cabelos ao pedalar aquela bicicleta, essa impressão que eu tenho é menos vívida que a do meu notebook, que está agora na minha frente. Os objetos da minha memória (como a bicicleta) não são objetos presentes nas minhas impressões (como o notebook), esses objetos da nossa mente seriam as ideias. Podemos distinguir dois tipos de ideias: as simples e as complexas. As ideias simples são aquelas que são cópias diretas de impressões que tivemos. A da bicicleta, por exemplo, é uma ideia simples, pois eu tive uma impressão com essa bicicleta no passado, mas hoje eu só tenho a ideia dessa bicicleta, que é a memória dela.
As ideias complexas, por sua vez, são objetos da nossa imaginação. Pensem em Pégaso, o famoso cavalo alado da mitologia grega. Nós – e ninguém – teve a impressão direta de um cavalo com asas. Mas ele é objeto de nossos pensamentos, e entendemos qualquer frase que fala sobre Pégaso. Por exemplo, conseguimos entender a frase “Pégaso era o cavalo alado de Belerofonte”. Como podemos entender essa ideia, se nunca tivemos uma impressão direta com ela? Porque a ideia que temos de Pégaso é fruto da imaginação, é uma ideia complexa. A imaginação, para Hume, é a faculdade que é capaz de manipular as ideias simples, gerando ideias complexas. Por exemplo, eu entendo o que é “cavalo” e o que é “asas”, pois já tive experiência com um cavalo e com um animal com asas, como um pássaro. Tenho assim a ideia simples de cavalo e a ideia simples de asas, que é uma cópia da impressão que eu tive ao ter o contato com esses animais. A imaginação, por sua vez, permite-me misturar essas ideias simples e formar uma nova, a ideia complexa de cavalo alado.
Outro argumento que Hume apresenta para defender o princípio da cópia é o da impossibilidade de formarmos ideias sem que haja uma sensação, ou impressão, pelo qual essa ideia é uma cópia. Se não podemos formar ideias acerca de sensações que jamais tivemos, então todas as nossas ideias são cópias de nossas impressões. De fato, não podemos formar ideas acerca de sensações que nunca tivemos, isto é, de impressões que nunca tivemos. Para pensarmos nisso, basta pegarmos o caso de deficientes físicos. Um cego não poderia, infelizmente, formar a ideia de cor; tal como um surdo não consegue formar a ideia de sons. Isso por que tanto o cego quanto o surdo não podem ter a experiência, a impressão, que forma a ideia (respectivamente) de cor e som. Portanto, todas nossas ideias são cópias de nossas impressões.
Como funciona as conexões entre as ideias que formamos? Hume afirma que são de três modos:
Semelhança: Quando vemos um retrato, por exemplo, formamos a ideia desse retrato, mas naturalmente pensamos no objeto original, que é retratado. Isso acontece por que conectamos a ideia do retrato com a ideia do objeto retratado através da semelhança.
Contiguidade: Já quando pensamos em um cômodo de uma casa, como um quarto, nós pensamos também acerca dos outros cômodos. Nós sempre pensamos que para todo espaço qualquer A existe um espaço maior B no qual A pertence a B. Isso acontece por que a ideia que temos de A se conecta com a ideia que formamos de B através da contiguidade.
Causalidade: Quando pensamos em causas e efeitos, nós pensamos através da conexão de ideias regidas pela causalidade. Por exemplo, pense quando jogamos uma pedra em uma poça com a água em repouso. Nós temos a ideia dessa ação de jogar a pedra. Automaticamente nós conectamos essa ideia ao seu efeito, a perturbação da água que estava em repouso. Conectamos a ideia do efeito, que é a perturbação da água em repouso, com a ideia da sua causa, que é atirarmos a pedra na poça d’água. Essas conexões acontecem em virtude da causalidade.
Hume pensa que através desses três princípios de conexões, ou associações entre ideias, nós seremos capazes de explicar como funciona nosso processo de compreensão. Temos assim uma resposta para a pergunta de como entendemos o mundo. A resposta seria que nosso processo de entendimento é composto por impressões e ideias, e nós conectamos as ideias de três modos. Esses modos determinam como entendemos as coisas. Hume dará especial atenção para o terceiro modo de que conectamos as ideias, o princípio de causalidade. De acordo com ele, é através desse princípio que fundamentamos todos os nossos conhecimentos científicos, pois sempre supomos que todo evento na natureza são causados por alguma coisa, e a ciência pretende descrever e fornecer as leis que regem a conexão entre esses eventos. Por exemplo, quando soltamos um objeto temos como efeito ele cair, e a ciência oferece uma lei (nomeadamente, da gravitação) para descrever como isso acontece.
Como nós justificamos os nossos conhecimentos? Hume oferece dois tipos de justificações e diz como elas se comportam. De acordo com sua explicação, todo o conhecimento humano é dividido em relações de ideias e questões de fato.
Hume pensa que através desses três princípios de conexões, ou associações entre ideias, nós seremos capazes de explicar como funciona nosso processo de compreensão. Temos assim uma resposta para a pergunta de como entendemos o mundo. A resposta seria que nosso processo de entendimento é composto por impressões e ideias, e nós conectamos as ideias de três modos. Esses modos determinam como entendemos as coisas. Hume dará especial atenção para o terceiro modo de que conectamos as ideias, o princípio de causalidade. De acordo com ele, é através desse princípio que fundamentamos todos os nossos conhecimentos científicos, pois sempre supomos que todo evento na natureza são causados por alguma coisa, e a ciência pretende descrever e fornecer as leis que regem a conexão entre esses eventos. Por exemplo, quando soltamos um objeto temos como efeito ele cair, e a ciência oferece uma lei (nomeadamente, da gravitação) para descrever como isso acontece.
Como nós justificamos os nossos conhecimentos? Hume oferece dois tipos de justificações e diz como elas se comportam. De acordo com sua explicação, todo o conhecimento humano é dividido em relações de ideias e questões de fato.
- Relações de Ideias
O conhecimento baseado em relações de ideias são aqueles tais como da matemática, geometria e lógica. Trata-se de conhecimentos a priori que temos, que determinamos sua verdade pela simples operação do pensamento, independente do que possa existir em qualquer parte do universo. Por exemplo, sabemos que todo triângulo tem três lados, ou que o quadrado da hipotenusa de um triângulo é igual a soma dos quadrados de seus dois lados apenas pelo raciocínio. Não precisamos da experiência para descobrir que essas afirmações são verdadeiras. Ela é verdadeira indiferente a como o mundo se comporta.
- Questões de fato
O conhecimento baseado em questões de fato são aqueles das ciências empíricas, ou aqueles que que temos no dia a dia sobre o mundo. Trata-se de conhecimento a posteriori, que só podemos determinar sua verdade através da experiência. Ou seja, não podemos saber se afirmações que são questões de fato são verdadeiras ou falsas apenas pensando sobre elas, tal com ocorre na matemática por exemplo. Como sabermos se a afirmação de que Napoleão tinha um cavalo branco, é verdadeira ou falsa? Não podemos determina a veracidade desta afirmação apenas pensando sobre isso, precisamos de que alguém tenha visto o cavalo de Napoleão para determinar se a afirmação é verdadeira ou falsa. Além disso, não incorreríamos em alguma contradição em supormos a negação de uma questão de fato. Toda afirmação que é uma questão de fato é contingentemente verdadeira. Ou seja, é verdadeira, mas poderia ser falsa.
Entre vários tipos de afirmações que fazemos, Hume teve interesse por um tipo em especial, as questões de fatos não-presentes. O que seriam essas afirmações? Quando fazemos afirmações de questões de fatos, só podemos determinar seus valores de verdade de modoa posteriori. Ou seja, apenas através da experiência sabemos se elas são verdadeiras ou falsas. Mas há um certo tipo de questões de fatos que não nos é permitido conferir todos os casos, através de experiência, para sabermos se de fato a afirmação é verdadeira ou falsa. Pense, por exemplo, na afirmação que todos os seres humanos são mortais. Acreditamos que essa afirmação é verdadeira em virtude de todas as vezes que vimos seres humanos morrerem, além de que todos os relatos que chegaram até nós parecem confirmar essa tese. No entanto, nós nunca poderíamos investigar todos os seres humanos para constatar se essa afirmação é verdadeira ou falsa. Daqui a 100 anos nascerá um ser humano, mas nós já supomos que ele será mortal.
Hume afirma que as questões de fato não-presentes estão fundamentadas nos princípios da causalidade. Entre os três modos de conectarmos as ideias, um deles é a causalidade. Ela nos permite compreender como o mundo se organiza em causas e efeitos. Assim, a nossa justificação para afirmações desse tipo se sustenta nesse princípio. De acordo com Hume, as questões de fatos não-presentes são justificadas pela causalidade, ou princípio da causação. Todavia, como podemos conhecer causas e efeitos? Como esse processo funciona? Iremos agora não nos preocupar qual é a justificativa para questões de fatos não-presentes, mas tentaremos nessa parte entender como elas funcionam.
Hume foi um dos principais expoentes do empirismo, principal corrente filosófica que se opunha ao racionalismo. Enquanto o racionalismo tentava fundamentar na razão o papel predominante para aquisição de conhecimentos substanciais acerca da realidade; o empirismo diz que são nossos sentidos que têm esse papel fundamental. A nossa aquisição de conhecimento é feita em virtude de conhecermos e determinarmos certos conceitos, e isso ocorre em virtude de certas experiências que temos. A análise que Hume oferece do nosso entendimento, com a distinção entre ideias e impressões, e que todas ideias são cópias de impressões, deixa claro sua posição empirista. Nossas ideias são determinadas em virtude das experiências que tivemos. Se não tivéssemos essas experiências, jamais formaríamos ideias, haja vista que são essas experiências que nos permitem formar impressões, e as ideias simples são cópias das impressões que temos. Então todo conhecimento que temos sobre o mundo será, em última instância, baseado nas impressões que tiramos das experiências que tivemos.
David Hume foi um dos principais filósofos do período moderno, sintetizando com maestria a tese empirista em sua análise dos processos do entendimento e apresentando um dos principais problemas filosóficos que temos hoje: O Problema da Indução.
David Hume
Grupo 4: Letícia Cabral Inácio Pereira
Marlene Figueiredo
Maria Aparecida Lopes Teixeira
Referências:
http://www.suapesquisa.com/quemfoi/david_hume.ht
http://www.filosofia.com.br/historia_show.php?: Acesso em 14/10/16
http://www.ufjf.br/revistaedufoco/files/2015/10/Revista-Filosofia-da- Educa%C3%A7%C3%A3o-v20-n2-1.pdf#page=71 . Acesso em 14/10/16
http://www.universoracionalista.org/hume/. Acessado em 13-10-2016. http://filosofianoliceu.blogs.sapo.pt/1797.html. Acessado em 13-10-2016
